علمی_پزشکی
درباره وبلاگ


"هیچ چیز در دنیا اتفاقی نیست"ابن سینا

http://www.vyber.loxblog.com/
http://www.wechat3.ir/

مدیر وبلاگ : سجاد محمدی
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
گرم و تر

      انگور
         تره
        گلاب
       زعفران
  زرده تخم مرغ
       رازیانه
        کنجد
  روغن حیوانی
       زیتون
        ریحان
         هل
       خربزه
         توت
          پیاز
  گوشت گوسفند
    گوشت شتر
       خاکشیر
         بادام
   گل گاو زبان
     انجیر تازه

گرم و خشک

        فلفل
         پسته
    زرد چوبه
       زنجبیل
    توت خشک
        فندوق
   کشمش و مویز
         ارده
        عسل
   انجیرخشک
       زیره
       بادمجان
         موز
      سیاهدانه
        سیر
       دارچین
         نعناع
        فندوق
        گردو
        آویشن

سرد و تر

        ماست
        ماهی
        دوغ
   گوجه فرنگی
       هندوانه
   سیب زمینی
         خیار
         کیوی
         مرغ
      مرکبات
        آلبالو
   باقالای تازه

در طب ایرانی،هرغذایی دارای یک یا چند نوع مصلح  می باشد.منظور از مصلح یعنی
نوعی ماده غذایی یا گیاه دارویی که مصرف آن بهمراه غذای مورد نظر،ضررهای آن
غذا را کاهش می دهد و باعث جذب و هضم بهتر غذا می شود.

         غذا
        مصلح
          غذا
        مصلح
        برنج
     زیره سیاه
          انار
         گلاب

         خیار
 نعناع و گل سرخ
         باقالا
         گلپر
         چای
        آبلیمو
         عدس
         گلپر
     
     آبگوشت

 دنبه،آویشن و پیاز
        کباب
        سماق
 
        ماهی

 گردو،فلفل سیاه و
         سیر
       هندوانه
      عرق نعناع
        کاهو   سکنجبین عسلی
       نان گندم
      سیاهدانه
 
         پنیر

 گردو و سیاه دانه
          شیر
 گلاب،هل و عسل
 
         دوغ

 کاکوتی،گل سرخ
     و نعناع  
      تخم مرغ
       دارچین
     انواع آش
      فلفل سیاه
   گوشت گوسفند
    سماق،عسل
 
        مرغ

      زعفران
         ماست
    شیره،عسل و
       سیاهدانه

*** نکته:
عسل مصلح همه غذاهای سرد و آبلیمو مصلح همه غذاهای گرم است.





نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
شنبه 31 شهریور 1397
سجاد محمدی
یکی دیگر از اصلاحاتی که دراین کتاب نیازاست با آن آشنا شویم خلط می باشد.
هرغذایی که می خوریم هنگامی که وارد بدن ما می شود درمعده هضم آن آغاز
می گردد،به کبد می رود درکبد چهارخلط یا چهارنوع مایع تولید می شود که
نام و خصوصیات آن ها به قرار زیراست:
1)خلط دم که دارای مزاج گرم و تر است.
2)خلط صفرا که دارای مزاج گرم و خشک است.
3)خلط بلغم که دارای مزاج سرد و تراست.
4)خلط سودا که دارای مزاج سرد و خشک است.
اگرچه همه این اخلاط درخون موجودند اما خدا برای صفرا و سودا جایگاه ذخیره
در نظر گرفته است.

طحال:
جایگاه ذخیره سوداست.

کیسه صفرا:
جایگاه ذخیره صفراست که درآن جمع باشندو در صورت نیاز به اندازه لازم دربدن
 انتشار یابند.
اما دم و بلغم درعروق خونی و لنفاوی و...درحال گردش اند.وجود هرچهار خلط در
بدن انسان ضروریست اما درحد خاص و معین و کمبود و یا فزونی هریک از آنها
باعث سوء مزاج یا غلبه اخلاط می گردد که دراین حالت برای رفع مشکل باید تدابیر
 مربوطه رعایت و درمان صورت پذیرد.
دراین خصوص سعدی علیه الرحمه می فرماید:
چهارطبع مخالف سرکش                           چند روزی بوند با هم خوشچون
یکی زین چهارشد غالب                            جان شیرین بر آید از قالب






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 21 شهریور 1397
سجاد محمدی
از دید گاه طب سنتی عوامل تشکیل دهنده جهان خلقت و بدن انسان،چهارعنصراصلی
به شرح ذیل می باشند،به عبارتی دیگر اجزای اولیه بدن انسان و غیر انسان از اجسام
بسیطیی تشکیل شده اند که غیر قابل تقسیم به اجسام مختلفه دیگرمی باشند که به  آنها
ارکان گفته می شود.
1)آتش که گرم و خشک است.
2)هوا که گرم و تراست.
3)آب که سرد و تر است.
4)خاک که سرد و خشک است.
هرگاه اجزای یک ارکان با دیگری درآمیزد به نوعی که اکثر کند یکی در دیگری به
 قوت های خود که ضد هم اند و هریکی تیزی دیگری رابشکند،همانندی فعل و انفعال در
اجزاآن مرکب رامزاج گویند.مزاج همان طبع است وآنرا نباید با خلط یا رکن اشتباه کنید،
مزاج جسم نیست.بلکه گرمی،سردی،خشکی،و تری را مزاج گویند.
مزاج چون از ترکیب ارکان با یکدیگر پدید می آید لذا بسته به میزان ترکیب هر رکن،
مزاج متفاوتی حاصل می گردد ولی اگربخواهیم مزاجها را دسته بندی نماییم چون تعداد
چهار رکن درهم ترکیب می شوند،مزاجهای اصلی را می توان در نه طبقه به شرح
زیر دسته بندی کرد:
1)در تعدادی رکن آتش بیشتر از سایر ارکان است این افراد مزاج گرم و خشک دارند آن
ها را صفراوی می گویند.
2)در تعدادی رکن هوا بیشتر از سایر ارکان است این افراد مزاج گرم و تر دارند آن ها را
دموی می گویند.
3)درتعدادی رکن آب بیشتر است این افراد مزاج سرد وتردارند،لذاآن ها را بلغمی می گویند.
4)در تعدادی رکن خاک بیشتر است این افراد مزاج سرد و خشک دارند که آن ها را سوداوی
می گویند.
5)درتعدادی نیز این ارکان نسبتا درحالت تعادل هستند این افراد مزاج معتدل دارند.
6)درتعدادی ارکان آتش و هوا بیشتر از سایرارکان هستند این افراد مزاج گرم دارند و از لحاظ
تری و خشکی معتدل هستند.
7)درتعدادی ارکان هوا و آب بیشتر از سایر ارکان هستند این افراد مزاج تر دارند و از لحاظ
گرمی و سردی معتدل هستند.
8)درتعدادی ارکان آب و خاک بیشتر است این افراد مزاج سرد دارند و از لحاظ تری و خشکی
معتدل هستند.
9)درتعدادی ارکان خاک وآتش بیشتراست این افرادمزاج خشک دارند و از لحاظ گرمی وسردی
معتدل هستند.
بنابراین هرفرد از بدوتولدش دارای حرارت و رطوبت غریزی می باشد که به آن مزاج اصلی
یا جبلی می گویند.






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 21 شهریور 1397
سجاد محمدی
این نکته قابل توجه است که هرچیز دراین عالم هستی دارای مزاج است. حیوانات،
گیاهان،فصول،سنین و اعضاء بدن که به ترتیب به آنها اشاره ای می کنیم
حیوانات:هر موجود بسته به نوع فعالیت و خلقتش دارای مزاج خاص خود است.
مثلا گرگ مزاج گرم و خشک دارد وعنصر آتش در آن برتری دارد،شیرکه حیوان
 شجاع و درنده ای است از خون غالب آفریده شده است و اگر چنین نباشد که اصلا
شیرنیست و نمی تواند تمام خصوصیات یک شیر را داشته باشد.

- مورچه از جنس سوداست
- زنبور از جنس صفراست
- الاغ ازجنس بغلم است.

گیاهان:
درگیاهان وجود عناصر چهارگانه ارکان را با خوردن یا لمس آنها به وضوح می بینیم.
گیاهانی که خوردن و حتی لمس آنها موجب گرمی و تشنگی فوری شده و یا حتی با
تکراردر آنها در بدن ایجاد خارش و سوزش می شود را گرم و خشک می گوئیم.
- گیاهانی که خوردن آنها موجب ایجاد گرمی می شود را گیاهان گرم و تر می گوئیم.
- گیاهانی که موجب رفع حرارت،بدن شده و رفع تشنگی می کند.سرد و تر می نامیم.
- گیاهانی که موجب ایجاد گرمی می شود را گیاهان گرم و تر می نامیم.
- گیاهانی که از گرمی بدن می کاهد اما تشنگی را برطرف نمی کند و با تکرار آنها در
بدن ایجاد خشکی و لاغری می شود،سرد و خشک

این نکته قابل توجه است که هرچیز دراین عالم هستی دارای مزاج است. حیوانات،
گیاهان،فصول،سنین و اعضاء بدن که به ترتیب به آنها اشاره ای می کنیم
حیوانات:هر موجود بسته به نوع فعالیت و خلقتش دارای مزاج خاص خود است.
مثلا گرگ مزاج گرم و خشک دارد وعنصر آتش در آن برتری دارد،شیرکه حیوان
 شجاع و درنده ای است از خون غالب آفریده شده است و اگر چنین نباشد که اصلا
شیرنیست و نمی تواند تمام خصوصیات یک شیر را داشته باشد.



فصول:
- بهار،مزاج گرم و تر دارد.
- پاییز،سرد و خشک است.
- تابستان،گرم و خشک است.
- زمستان،سرد و تر است.

ساعات شبانه روز:
صبح مزاج گرم و تر دارد.
ظهربهاری گرم و خشک است.
عصرتابستان سرد و خشک است.
شب پاییز سرد و تراست.

اسنان(سن ها):
انسان درسنین مختلف مزاجهای مختلفی دارد
- مرحله رشد و نمو(ازتولد تا 30 سالگی)،دارای مزاج گرم و تراست.
- مرحله جوانی(30تا35سالگی)،مزاج گرم و خشک است.
- مرحله میانسالی یا کهولت(35سالگی تا 60 سالگی)مزاج سرد و خشک 4 است.
- مرحله پیری(بعداز60سالگی)،مزاج سرد و ترمی شود.







نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 20 شهریور 1397
سجاد محمدی
حکما طب را اینگونه تعریف کرده اند که:طب صناعتی است که بدنهای مردم عنایت دارد
و به آن سلامتی و صحت می بخشد».آنگاه توسط این صناعت یا فن بیماریهای مردم را
تشخیص می داده اند وبراساس مبانی ای که بخشی از آن درادامه ذکر خواهد شد به درمان
مردم می پرداخته اند.طب سننتی به قدری غنی و دارای مطالب گوناگون و کتابهای فراوان
است که درست یاد گرفتن آن به مطالعه تعداد زیادی کتاب و صرف زمان طولانی نیاز دارد
آنچه در زیر می آوریم فقط خلاصه ای از اصول طب سنتی جهت آشنایی کلی با این طب و
مبانی آن است امید است مورد توجه قرار گیرد.
حکمای قدیم طب را به فرمی که در زیر آمده تقسیم بندی می کرده اند.
طب نظری:مجموعه دانشهای پایه ای است که فرد باید بداند تا بتواند وضعیت کلی مریض را
تشخیص دهد.
طب علمی:بازهم دانشی است که باید درکلاس درس یادگرفته شود که با این دانش دستوارت و
نسخه های بیمار را هدایت می کنیم.
همچین بیماری یا مرض را حکما بدین گونه معنی می کرده اند که:هرگاه فعلی از مجرای
طبیعی خود انجام نشود مرض رخ داده است(اختلال درافعال)آنوقت دربخش طب نظری
قسمتی داشته اند بنام امور طبیعیه  که از ارکان،امزجه،اخلاط،اندام،ارواح،قوی وافعال تشکیل
یافته است.همانگونه که گفتیم وقتی مرضی حاصل می شد یعنی اختلال درافعالی رخ می داد
طبیب با تجربه ای که داشت پی به نوع اختلال در قوی واز آنجا به اختلال درارواح وازآنجا
به اختلال در اندام و از آنجا به اختلال در اخلاط و از آنجا به اختلال در اخلاط و از آنجا به
اختلال در امزجه و از آنجا به اختلال در ارکان بیمار پی می برد.
سپس با تغییر دادن ارکان بیمار توسط غذاها،داروها یا تدابیر علمی(مثل حجامت،فصد و...)
باعث درمان بیماری می شده است.این روند به کمک توجه به دلایل و علائم بیماری و اسباب
و علل بیماری امکانپذیراست.اما اینکه این قوی،ارواح،اندام،اخلاط،امزجه و ارکان یعنی چه
در ادامه به توضیح مختصری درباره آنها می پردازیم






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 12 شهریور 1397
سجاد محمدی
ارکان(آخشیگ ها)حکما معتقد بوده اند که تمام اشیاء درعالم ازچهار عنصر
تشکیل شده اند:
1)آب
2)آتش
3)باد
4)خاک
البته باید دانست منظور از این آب آن آب در دسترس مانیست همچنین در مورد
آتش و باد و خاک،بلکه این ها تمثیل هستند.به این معنی که حکما اجسام را از
نظر سبکی و سنگینی به این شکل تقسیم بندی می کرده اند:سبکی مطلق(نهایت
 سبکی) - سبکی نسبی - سنگینی نسبی و سنگینی مطلق(نهایت سنگینی)آنوقت
آتش بعنوان تمثیل ونماد سبکی مطلق،باد به انوان نمادسبکی نسبی،آب به عنوان
سنگینی نسبی و خاک به عنوان نماد سنگینی مطلق بکار می رفته است.
از سوی دیگر،کیفیت اجسام را به چهار دسته:سردی - گرمی - تری و خشکی
تقسیم بندیی می کرده اند.آنگاه چهار عنصر فوق علاوه بر نمادهای ذکر شده از
نظر کیفیات چهارگانه به شکل زیر بوده اند:
- آب دارای خاصیت سردی و تری
- آتش دارای خاصیت گرمی و خشکی
- باد دارای خاصیت گرمی و تری
- خاک دارای خاصیت سردی و خشکی
به این آب و آتش باد خاک اصطلاحا عناصر یا ارکان(ارکان اربعه)می گفته اند.






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 5 شهریور 1397
سجاد محمدی

امزجه جمع مزاج به معنی به هم آمیختن است و دراصلاح به کیفیت حاصله از
ترکیب وبه هم آمیختن ارکان اربعه گویند.9 نوع مزاج داریم:
1)مزاج معتدل
2)مزاج سرد
3)مزاج گرم
4)مزاج تر
5)مزاج خشک
6)مزاج گرم تر
7)مزاج گرم و خشک
8)مزاج سرد و تر
9)مزاج سرد و خشک





نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 4 شهریور 1397
سجاد محمدی
اخلاط جمع خلط است و خلط جسم سیال و تری است که کاغذ پس از هضم به آن
تبدیل می شود.توضیح انکه حکما معتقد بوده اند وقتی غذا خورده می شود اول
توسط معده  به کیموس معدی(منظور مایعی خمیری شکل حاصل از هضم غذا در
معده است)تبدیل می شود که به این عمل طبخ معدی یا طبخ اول گویند سپس از
 طریق مجازی نا پیدای روده توسط عروق ماساریقا به کبد رفته در آنجا پخته
(دراصطلاح امروزی متابولیزه)می شود که به آن طبخ دوم گویند آنگاه رگی که
از کبد خارج می شود حاوی مایعی به چند طبقه تقسیم می شود که به آنها اخلاط
گویند.درته لوله مقداری ماده سیاه و سنگین که مقدارش خیلی کم است خواهیم
داشت که خلط سوداوی نامیده می شود.روی سودا سه خلط دیگربلغم،دم(خون) و
صفرا قرار می گیرد.سودا دارای کیفیت سرد و خشک است.بلغم،سرد و تر و دم
گرم و تر و صفرا گرم و خشک.به این خون،بلغم،صفرا و سودا اخلاط چهارگانه
گویند.




نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 4 شهریور 1397
سجاد محمدی
طبق تعریف حکما ارواح جمعع روح است ولی منظور از این روح آن روح غیرمادی
مشهور نیست بلکه طبق تعریف این روح ماده است و جسم لطیفی است که از لطافت
بخارهای اخلاط حاصل می شود و سر منشاء نیرو در بدن است.
قوی ارواح ایجاد یک نیروهایی در بدن می کنند که به آنها قوی گویند.توضیح مبحث
اندام وهمچنین ارواح وقوی بسیار گسترده است که برای کسب اطلاعات بیشترمی توانید
به کتاب قانون درطب ابوعلی سینا(جلد اول)مراجعه کنید.




نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
شنبه 3 شهریور 1397
سجاد محمدی
حکما معتقد بوده اند که برای این که انسان بتواند به زندگی خود بطور طبیعی
ادامه دهد نیاز به 6 چیز ضروری دارد:

هوا:
از نظر لطافت،غلظت،حرارت،سرما،اختلاط با اجزاء زمین،اختلاط با دودها یا
یا عاری از آنها بودن،تأثیرات متفاوت در بدن دارد.به عنوان مثال هوای مخلوط
با مواد عفونی(هوای گنداب ها)موجب بیماری دربدن می شود.برعکس هوای
عاری ازموادعفونی موجب صحت می شود.

مأکولات و مشروبات:
هیچ انسانی بدون خوردن و آشامیدن نمی تواند زنده به ماند.خوداینکه انسان چه
بخورد و بیاشامد بسییارمهم است و نیاز به دانش تغذیه دارد.

احتباس و استفراغ:
احتباس یعنی نگه داشنت بعضی از اجزاء ضروری دربدن مثلا نگه داشتن آب
به اندازه لازم دربدن و استفراغ یعنی فارغ شدن از اجزاء غیر ضروری و
اضافی به عنوان مثال استفراغ مواد سمی خون توسط کلیه ها که ادرار نام
دارد.اگرشخصی نتواند مواد ضروری موردنیاز خود را در بدن نگه دارد ویا
مواد سمی و زیادی بدنش را دفع کنددچار بیماری می شود.(معنی استفراغ
دراینجا با آن استفراغ استفاده شده درجامعه متفاوت است).

ریاضیات و استراحت:
ریاضیات منظور تحرک است و استراحت همان استراحت یا سکون است.
بسیاری از اعمال بدنی در استراحت رخ می دهد.انسانی که نتوانند به اندازه
استراحت کند دچار بیماری می شود و انسانی هم که تحرک لازم را نداشته
باشد همین طوور.

اعراض نفسانی:
منظور همین حالات شادی،غم،عصبانیت و...است که در انسانها رخ می دهد.
و در یک فرد طبیعی اینها لازم است و به اندازه اگرباشد موجب صحت و
سلامتی می شود.

نوم و یقظه:
منظورخواب و بیداری است.خواب باعث می شود قوام عضلانی تقویت شود
و حیات برای انسان قابل تحمل شود.همچنین خواب اثرات بسیار دیگری در
بدن دارد.این خواب و بیداری نیز باید به اندازه باشد.






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
شنبه 3 شهریور 1397
سجاد محمدی
بیماریها درطب سنتی به دو دسته اصل بیماریهای ساده و بیماریهای مرکب
تقسیم بندی می شده اندوبیماریهای ساده به سه دسته:سوء مزاج-سوء ترکیب
تفرق و اتصال دسته بندی شده اند.

سوء ترکیب:
 در سوء ترکیب ساختارعضوی از بدن غیر طبیعی است که خود به سه دسته
تقسیم می شود.
- شکل ظاهرایراد(مثلا شخصی که یک با پای خمیده متولدمی شودکه اصطلاحا
پاچنبری گفته می شود).
- اندازه عضو ایراد دارد(مثلا شخصی که یک پایش ازپای دیگر بطورمادرزادی
بلند تر است)
- تعداد عضو غیر طبیعی است(مثلا کسی که بطور مادرزادی در هر دست 6
انگشت دارد و یا کسی که با یک دست متولد می شود).

تفرق و اتصال:
درتفرق و اتصال پیوستگی بافتی در اعضاء مثلا به علت جراحت از بین رفته
(زخم ها و جراحت ها)ویا پیوستگی بافتی در اعضاء بطور ناموزن ایجاد شده
است(مثلا استخوانی که پس از شکستن بدجوش خورده باشد).

سوء مزاج:
سوء مزاج یعنی اینکه مزاج شخصی از حالت اعتدال خود خارجشود و این عدم
اعتدال مزاجی موجب بیماری شخص گردد.بنابراین باید ابتدا مزاج طبیعی شخص
را تشخیص دهیم.بطورکلی درهرسنی یک مزاج غالب تراست:درسن رشد(یعنی
تا 30 سالگی)بیشترحرارت و رطوبت غالب است یعنی مزاج دموی(خونی)در
سن  30 تا 60 سالگی حرارت روبه کاهش می گذارد و سردی و سردی و
خشکی یعنی مزاج سوداوی غالب می شود.دربالای 60 سالگی فرد متغیر المزاج
اوتابع خوراکش می شود.





نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 30 مرداد 1397
سجاد محمدی
بیماری های مرکب از ترکیب دویا بیشتر ازبیماریهای ساده رخ می دهد.بهترین
مثال آن یک آبسه است که هم بعلت سوء مزاج رخ می دهد با تورم اش سوء
ترکیب در عضو ایجاد می کند و هم اتصال طبیعی بافت را بهم زده است.




نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 29 مرداد 1397
سجاد محمدی
خلط ماده ای است مرطوب رووان که از غذاها در مرحله نخستین هضم بوجود می آید و
به چهار نوع تقسیم می شود،خلط خونی،خلط بلغمی،خلط صفراوی(زرد و سیاه) و خلط
سودائی.
پاولف فیزیولوژیست مشهورروسی درانسان چهارنوع سوداوی ضعیف است تحریک قوی
ومنع ضعیف،نشان دهنده نوع آتشی مزاج صفراوی است.
تحریک قوی و منع ضعیف،نشان دهنده نوع آرام بلغمی و زنده دل دموی،بر حسب میزان
قابلیت تحریک آنها است.
باتوجه به اینکه چهار نوع خلط پیشنهادی پاولف با اخلاط اربعه مطابقت دارد می توان
امیدوار بود که علم در آینده بتواند،رطوبت،خشکی،گرمی و سردی بدن را اندازه
گیری نماید.




نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 28 مرداد 1397
سجاد محمدی
مزاج کیفیتی است که از واکنش متقابل اجزای ریز مواد متضاد بوجود می آید
دراین واکنشهای متقابل بخش زیادی ازیک یا چند ماده با بخش زیادی از یک
یا چند ماده با بخش زیادی از یک یا چند ماده با بخش زیادی از ماده یا مواد
متخالف باهم می آمیزند(برهم تأثیرمی کنند)ازاین آمیزش وتأثیر،کیفیت مشابهی
حاصل می شودمی شود که آن را مزاج نامیده اند.
میتوان چنین گفت که مزاج عبارت است از:
تأثیر متقابل اثرمتضاد عناصر چهارگانه ویابه عبارت دیگر مزاج حالت فعالیت
کل بدن یا اجزاء بدن است،چنانچه گرمی را می توان حالت تجمع انرژی و
و سردی را حالت کم شدن و تفریق انرژی و رطوبت و خشکی رابیان کننده
حالاتی از ماده دانست.
گرمی و سردی مزاج ازاصول علمی برخورداراست برای روشن شدن موضوع
 بشرح زیر می پردازیم.
از اول قرن بیستم پزشکان و نداشمندان اروپا دوموضوع رادردانش پزشکی مورد
توجه کامل قرار دادند و بتدریج که مطالعات و آزمایشات علمی درباره آن پیشرفت
کرد،اهمیت آن روز افزون گردید یکی از آن روز افزون گردید یکی از آن دو
سلسله اعمال نباتی(سیستم نور و ژتاتیف)و دیگری غدد مترشحه داخلی است که
موضوع علم(آندو کرینولوژی)را تشکیل می دهد،کلیه اعمال حیاتی و هر گونه
فعل و انفعالات شیمیائی بدن تحت نظر مستقیم این دودستگاه انجام می گردد و هر
اختلالی که درکاراعضاء واجزاء تخلیه بدن بروز کند،دخالت مستقیم این دودستگاه
در آن محرز است چون خود این دو دستگاه باهم ارتباط بسیار نزدیک دارند و از
لحاظ علمی لازم و ملزوم یکدیگرند بطوریکه می توان گفت یک دستگاه می شوند،
لذا امروز آنها را مجموها بنام سیستم نرواندو کرین؛،می نامند.
اعضاء و اجزاء مختلف این دستگاه بزرگ هورمونهای متعددی ترشح می کنند و
اعمال مختلف اعضاء بدن تحت عمل این هورمونها انجام می گردد،بروز هرعمل
حیاتی مربوط به یک سلسله اعمال شیمیایی است و کلیه اعمال حیاتی انجام شده
دربدن تولید حرارت می کند و هرچه فعل و انفعالات شیمیایی انجام شده دربدن
سریعتر و تندترانجام شود حرارت بیشتری تولید می شود و تمام این واکنشها
مربوط به فعالیت غدد مترشحه داخلی است و مقدارحرارت ایجاد شده با تعیین
متابولیس بازال(سوخت و سازبدن)فعال است،بطوریکه هرچه فعالیت غده تیروئید
بیشتر باشد متابولیسم بازال بیشتر است.
اگرچند نفرهم سن و هم جنس را انتخاب کنیم متابولیسم بازال آنها را درنظر بگیریم
مشاهده می شود که نسبت بالا یا پایین بودن متابولیسم بازال در آنهایکسان نیست و
درعده ای بالا،و درتعدادی کم و در افرادی بطور متوسط معتدل می باشد،می توان
گفت که با هم فرق دارد،گرچه همه آنها یکسان از نظر سن جنس بوده باشند.
دسته ای که فعالیت غده تیروئید درآنها معتدل است حکمای قدیم آنها را دارای مزاج
معتدل می نامند،در دسته ای که فعالیت غده بیش ازحد طبیعی است،قدما آنها را گرم
مزاج می نامند.
اینجا معلوم می شود که نظریه گرمی و سردی مزاج تا چه اندازه اصالت علمی متین
 و محکم دارد.
اکنون می توان گفت هرماده ای که ازخارج وارد بدن می شود چه داروئی باشد و چه
غذایی درغدد مترشحه داخلی منجمله روی غده تیروئید اثرخواهد کرد لذا متابولیسم
بازال بالا یا پایین خواهد رفت.که نتیجۀ آن ایجاد حرارت برودت خواهد شد و قدما هر
ماده ایکه آنرا بحد اعتدال وا دارد معتدل می گوید،دراین صورت کلم و کدو و خیار و
کاهوکه درطبیعت قدیم سرد می باشند متابولیسم بازال را پایین می آورند وتره وشنبلیله
که هر کدام بعقیده دانشمندان قدیم گرم محسوب شده اند،متابولیسم بازال را بالا می برند.
با این توجه مبحث گرمی و سردی دارای اهمیت علمی بوده و از اهمیت خاصی
برخوردار می باشد.






نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 28 مرداد 1397
سجاد محمدی
هراندامی دارای اعتدال مزاج ویژه خود می باشد و از لحاظ مزاج با اندام دیگر متفاوت
است مثلا مزاج استخوان وقتی معتدل است که خشکی آن بیشتر باشد،مغز آدمی موقعی
معتدل است که رطوبت زیاد داشته باشد،قلب موقعی درحد اعتدال است که از حرارت
ویژه ای برخوردار بوده باشد و اعصاب وقتی در حد اعتدالند که از سردی مخصوص
خود بهره مند شده باشند.
خداوند متعال هر اندام و هرجانوری را مزاجی بخشیده است که به آن سزاوار است و
این مزاج با توان و تحمل وی سازگار و به احوال و کردارش متناسب است و مزاج
انسان در آفرینش متناسب با نیروی او متناسب با کنش و واکنشش های اوست و بهر
اندامی نیروئی داده است که شایسته آن است برخی اندامها را گرم،عده ای را سرد،
تعدادی را خشک و دسته ای را مرطوب آفریده است.





نوع مطلب :
برچسب ها : سلامت،
لینک های مرتبط :

       نظرات
جمعه 26 مرداد 1397
سجاد محمدی


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...